Bu kitapta göstergebilimci ve eleştirmen Mehmet Rifatın birbirini bütünleyen iki yapıtı yer alıyor: Mehmet Rifatın göstergebilimsel araştırmalarının ikinci evresini sunan Homo Semioticus ve daha kuramsal, göstergebilimsel metin incelemesinden örnekler de bulunabilecek olan Genel Göstergebilim Sorunları. Her iki yapıt da göstergebilimle ilgilenenler için son derece önemli.

Bu kitapta birbirini bütünleyen iki yapıt yer alıyor: Homo Semioticus, Mehmet Rifat'ın göstergebilimsel araştırmalarının ikinci evresini, Genel Göstergebilim Sorunları'ysa birinci evresini yansıtıyor.

"Homo semioticus okuyan, adlandıran, anlamlandıran ve bütün bu işlemleri bir 'oyun' oynayarak, yani hem haz duyarak hem de haz vermeye çalışarak yapan insandır."

"Homo semiotics dünyayı okur; bütün duyu, duygu ve belleğiyle okur. Dünya onun için hem sonlu bir 'metin'dir hem de birbiriyle ilişkili, sonsuza açılabilen bir 'metinler toplamı' dır."

Homo Semioticus'un kaynaklandığı genel göstergebilim ise "bir anlamlı bütün, sözgelimi bir yazınsal ya da bilimsel söylem, bir görüntü, bir mimarlık yapısı, bir tiyatro gösterisi, bir müzik yapıtı, vb. hangi anlamsal katmanlardan oluşuyor, bunu bir üstdil aracılığıyla dizgeleştirerek sunmayı amaçlar. Anlamları değil, anlamın eklemleniş biçimini araştırır, anlam süreçlerini ortaya çıkarmaya çalışır."

Genel Göstergebilim Sorunları'nı yeniden değerlendirerek kendini gerçekleştiren Homo Semioticus'un araştırma serüveni son aşamada "Metnin Sesi"ni sorgulayan Gösterge Eleştirisi'ne yönelmiştir.
(Arka Kapak)

Tadımlık

Homo semioticus anlamlandıran insandır; dünyadaki anlamların oluşumunu, birbirine eklemlenerek yepyeni anlamlar yaratmasını sorgulayan insandır; çevresindeki bireysel, toplumsal, kültürel gösterge dizgelerini yalnızca betimlemekle yetinen değil, bu dizgelerin üretiliş sürecini yeniden yapılandıran insandır. Homo semioticus, hem dünyanın insan için hem de insanın insan için taşıdığı anlamı/anlamları kavramaya çalışan ve anlamsal bütünlerin üretiliş aşamalarını bir söylem içinde yeniden anlamlandıran insandır.